Існує кілька важливих рекомендацій і порад від досвідчених пастирів для початківців (неофітів), які тільки починають молитися, для яких молитовне правило, як мовиться «в новинку».
Цілком природно, що, приступаючи до духовного діяння, необхідно навчитися правильно молитися.
Коли воцерковлений християнин має навичку щоденного молитовного правила, тоді він ніби себе огороджує в духовному сенсі, переходить на територію духовної безпеки.
Однак, щоб набути цієї важливої навички, необхідно багато попрацювати, більше того, це ще не фінальна точка призначення християнина. Справа в тому, що духовне життя кожного християнина передбачає двоїстість молитви: обов’язкове молитовне правило і сама молитва як така.
На початку свого духовного шляху початковий християнин повинен ознайомитися з релігійним контекстом, духовним середовищем, перейнятися тими смислами та настроями, якими оточена віруюча людина. Тому спочатку треба набути спільної навички до молитви, це найкраще виходить через звернення до чужих до молитовних текстів, які, наприклад, існують у молитвословах. Тут початківець перебуває в ситуації, схожій на ту, як людина потрапляє в чуже мовне середовище і цілком логічно, що вона звертається за допомогою до перекладача або розмовника.
Тому, коли людина починає приступати до молитовного правила, він знайомиться з текстами молитов, вчитися ритуальним речам, що відбивають благоговіння і благочестя (наприклад, хресне знамення чи уклін), загалом він знайомиться з основними засобами молитви.
Треба усвідомлювати, що це не сама молитва, але способи її виявлення. Сама молитва є важливим духовним станом, станом набуття благоговіння (страха Божого, любові, славослів’я, покірності) перед Господом.
Тобто вчинення молитовного правила – інструмент, який допомагає християнину виробити в собі особливі почуття до Бога, поступово виростити їх у собі. Основне завдання християнина – наповнювати власну душу почуттями через молитву.
На початковій стадії молитви необхідно набуття суворої навички виконання молитовного правила (ранкові, вечірні, говіння, покаяні звернення, прославлення через акафісти та канони, соборне служіння та ін.).
Однак святі отці нагадують про необхідність «розсудливої помірності» під час виконання молитовного правила. Не перевантажувати себе зайвим молитовним правилом, інакше людина не зможе його виконувати на постійній основі, і таке навантаження виявиться внутрішнім лукавством, взяттям на себе «тягаря непідйомного».
Молитовне правило та його інтенсивність повинні відповідати нашим силам, як тілесним, так і духовним. Саме навичка щоденної молитви корисна, оскільки тим самим ми освячуємо щодня молитвою нагадуванням про Божу силу. Крім того, святі отці радять мирянам, стурбованим численними мирськими турботами, на початку свого духовного шляху більш помірковане молитовне правило, щоб виконувати його благоговійно та неспішно.
Також святі отці вітають свідомість та обдуманість молитовних звернень. Тому деякі отці радять обдумувати попередньо сенс деяких молитов, заздалегідь до молитовного звернення. Так говорив великий святитель Феофан Затворник: «обміркуй і відчуй – і потім роби їх, неспішно, з повною увагою, відтворюючи благоговійні думки та почуття, у яких виражені».
Для «виховання молитви», щоб думка і серце сприймали зміст молитви, святитель Феофан Затворник наводить ще низку простих правил:
• перед тим, як молитися, необхідно хоча б коротке приготування;
• не виконувати молитву з недбалістю, але з увагою та почуттям;
• після закінчення молитов не відразу переходити до звичайних справ.
У разі дотримання цих простих правил навіть початковий християнин досить швидко набуде навички молитви і стане на шлях особистісної досконалості.
