Апостол Павло говорить: “Моліться без перерви» (1 Сол. 5:17). Часто запитують: як же можна молитися безперестанно, якщо ми працюємо, читаємо, говоримо, їмо, спимо і таке інше? Тобто робимо те, що, здавалося б, несумісне з молитвою? Відповіддю на це питання в православній традиції є Ісусова молитва. Віруючі, практикуючі Ісусову молитву, досягають безперервної молитви, тобто безперестанного стояння перед Богом. Яким чином це відбувається?
Молитва Ісуса звучить так: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного”. Є і більш коротка її форма: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене». Але можна звести молитву і до двох слів: “Господи, помилуй”. Людина, яка робить Ісусову молитву, повторює її не тільки під час богослужіння або на домашній молитві, але і в дорозі, під час їжі і відходячи до сну. Якщо навіть людина говорить з кимось або слухає іншого, то, що не втрачаючи інтенсивності сприйняття, вона, тим не менш, продовжує десь в глибинах свого серця повторювати цю молитву.
Сенс Ісусової молитви полягає, звичайно, не в механічному її повторенні, але в тому, щоб завжди відчувати живу присутність Христа. Це присутність відчувається нами перш за все тому, що, вимовляючи молитву Ісусову, ми вимовляємо ім’я Спасителя.
Ім’я є символ свого носія, в імені як би є присутнім той, кому воно належить. Коли юнак закоханий в дівчину і думає про неї, він невпинно повторює її ім’я, тому що вона немов би присутній в своєму імені. І оскільки любов наповнює все його єство, він відчуває необхідність повторювати це ім’я знову і знову. Точно так же християнин, який любить Господа, повторює ім’я Ісуса Христа, тому що все його серце і істота звернено до Христа.
Дуже важливо при здійсненні Ісусової молитви не намагатися уявляти Христа, уявляючи собі Його як людини в будь-якої життєвої ситуації або, наприклад, висить на хресті. Молитва Ісуса не повинна бути пов’язана з образами, які можуть виникнути в нашій фантазії, тому що тоді відбувається підміна реального уявним. Молитва Ісуса повинна супроводжуватися тільки внутрішнім відчуттям присутності Христа і почуттям предстояния Богу Живому. Ніякі зовнішні образи тут недоречні.
В чому сенс Ісусової молитви?
У молитви Ісусової є кілька особливих властивостей. Перш за все – це присутність в ній імені Божого.
Ми дуже часто згадуємо ім’я Бога як би за звичкою, бездумно. Ми говоримо: “Господи, як я втомився”, “Бог з ним, нехай прийде іншим разом”, – абсолютно не замислюючись про ту силу, яку має ім’я Боже. А тим часом вже в Старому Завіті була заповідь: “Не свідчи імені Господа, Бога твого даремно” (Вих. 20: 7). І древні євреї з надзвичайних благоговінням ставилися до імені Божого. В епоху після звільнення з вавилонського полону вимовляти ім’я Бога взагалі заборонялося. Це право було лише у первосвященика, раз на рік, коли він входив в Святе Святих, головне святилище храму. Коли ми звертаємося з Ісусовою молитвою до Христа, то проголошення імені Христа і сповідування Його Сином Божим має особливе значення. Ім’я це повинно вимовлятися з великим благоговінням.
Інша властивість Ісусової молитви – її простота і доступність. Для здійснення Ісусової молитви не потрібні ні спеціальні книги, ні спеціально відведене місце або час. В цьому її величезна перевага перед багатьма іншими молитвами.
Нарешті, є ще одна властивість, що відрізняє цю молитву – в ній ми сповідуємо свою гріховність: “Помилуй мене, грішного”. Цей момент дуже важливий, тому що багато сучасних людей абсолютно не відчувають своєї гріховності. Навіть на сповіді нерідко можна чути: “Я не знаю, в чому мені каятися, я живу, як усі, не вбиваю, чи не краду”, – і т.ін. А між тим, саме наші гріхи є, як правило, причинами наших головних бід та смутку. Людина не помічає свої гріхи тому, що далека від Бога, подібно до того, як в темній кімнаті ми не бачимо ні пилу, ні бруду, але варто відчинити вікно, як виявиться, що кімната давно потребує прибирання.
Душа людини, далекої від Бога, подібна темній кімнаті. Але чим ближче людина до Бога, чим більше стає світла в його душі, тим гостріше вона відчуває власну гріховність. І відбувається це не завдяки тому, що вона порівнює себе з іншими людьми, але завдяки тому, що вона має бути перед Богом. Коли ми говоримо: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене грішного”, ми як би ставимо себе перед обличчям Христа, порівнюємо своє життя з Його життям. І тоді ми дійсно відчуваємо себе грішниками і можемо з глибини серця принести покаяння.
