Я хотів би застерегти деякі помилки, які нерідко роблять православні християни під час сповіді.
Помилка перша
Слово Боже говорить: «Якщо сповідуємо наші гріхи, то Бог, будучи вірним і праведним, простить нам наші гріхи» (1Ів. 1:9). Зверніть увагу, що сказано «гріхи наші», а не «гріхи сусідів, родичів, колег по роботі» тощо. Тим часом, на жаль, нерідко люди починають на сповіді розповідати про гріхи інших людей замість того, щоб розповідати про свої гріхи.
Часто так проявляється потяг до самовиправдання – начебто гріх, вчинений людиною, яку я образив, пояснює чи пом’якшує мій власний гріх проти нього. Це антипокаяння. Адже покаяння дано нам Богом як засіб боротьби з гріхом, а коли людина починає під час сповіді засуджувати іншого і розкривати чужі гріхи, то вона перетворює покаяння на знаряддя вчинення нового гріха.
Хотілося б від цього застерегти. Саме прагнення виправдатися на сповіді може маскуватися під щось безневинне, наприклад, просто під бажання все точно пояснити священикові, «щоб батюшка зрозумів усі обставини» і так далі. А в результаті це призводить до повторення гріха Адама та Єви. Коли Господь після гріхопадіння запитав, що вони зробили, даючи їм можливість принести покаяння, вони замість покаяння почали звалювати свою провину на кого завгодно, крім себе. І ми знаємо, чим усе це скінчилося.
Зовсім не таку поведінку ми повинні наслідувати. Тому я хотів би закликати до того, щоб під час сповіді ми не дозволяли собі говорити про чужі гріхи, але тільки не про наші, щоб ми не засуджували нікого і не намагалися виправдатися. Що ж до «знання всіх обставин, щоб батюшка увійшов у ситуацію», то варто пам’ятати, що сповідь насамперед вимовляється Богу, а священик – це лише свідок, як він сам говорить під час читання спеціальної молитви перед сповіддю. Ви сповідуєтеся Господу в присутності священика, а Господь, повірте, ваші обставини і так добре знає. Преподобний Амвросій Оптинський писав: «Сповідати все корисно з самодокоренням, а з обуренням на інших яка користь, [так само як і від повних пояснень?»
Преподобний Амвросій Оптинський
Щоб отримати користь від сповіді, потрібно уникати вищезгаданої бісівської пастки і загалом спроб самовиправдання та применшення свого гріха. Сумно буває, коли виявляється, що крім як про гріхи інших людей людині на сповіді і сказати нічого. Для таких один священик перед сповіддю проголошував: безгрішних не сповідую, гріхи сусідів не відпускаю!
Помилка друга
Іноді, хоч і набагато рідше, християни впадають в іншу крайність і починають перебільшувати свої гріхи. Наприклад, людина кається у перелюбстві, хоча насправді перелюбства вона не здійснила, а просто подивилася з пожадливістю на іншу жінку. Пам’ятаючи слова Євангелія про те, що «кожний, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в серці своєму» (Мт. 5:28), така людина, однак, не говорить: «я чинив перелюб у серці своєму», а просто: «перелюб зробив», тим самим вводячи в оману священика як свідка покаяння.
Це також помилка. Під час сповіді не слід ні применшувати ні перебільшувати свої гріхи, а просто називати все як є максимально чесно.
Помилка третя
Спосібом приховування гріхів на сповіді є й такі мабуть покірні, але загальні фрази як «всім грішна, батюшка» чи «я великий грішник», якщо людина називає саме те, у чому вона грішна. Зрозуміло, неприпустимо свідоме приховування якогось гріха на сповіді. Про це священик читає в тому ж тексті з требника перед сповіддю: «Але що сховаєш, сильніший гріх матимеш», тобто, якщо приховаєш щось, то не тільки не отримаєш користі від сповіді, але зробиш ще більший гріх.
Підкреслю, що йдеться саме про гріхи, що свідомо приховуються, а не про те, що людина просто забула сказати під час сповіді. Зводити себе тим, що щось забув вимовити, не варто – це теж спокуса, через яку біси намагаються збентежити християнина і відвернути його від Причастя. Згадані після сповіді гріхи слід просто назвати під час наступної сповіді.
Помилка четверта
Ще хочу сказати щодо блудних гріхів. Святі отці говорили, що не слід сповідувати їх у подробицях, досить просто називати сам гріх. Так, наприклад, преподобний Макарій Оптинський пише: «на питання твоє про сповідь скажу: святі отці не радять гріхів чуттєвості пояснювати докладно, щоб спогадом подробиць не оскверняти почуттів, а сказати просто вид гріха, а інші гріхи, що наводять сором самолюбству, має пояснити докладніше , зі звинуваченням себе». Те саме радить і преподобний Никон Оптинський: «Не слід говорити подробиці зайві, які не пояснюють суті справи, а лише мальовничо малюють їх. Такий живопис до картин гріха, не чужу насолоди спогадом гріха, особливо в блудних справах, батьки не радять дозволяти собі, щоб серце, що ще любить гріх, не сповільнило і не насолодилося гріхом».
Різні погані помисли, які спадають на думку, теж не потрібно в подробицях переказувати, тому що таким чином ми даємо їм жити і поширюємо їх, хоча б і в рамках сповіді. Не треба давати їм життя! Коли приходять погані помисли, потрібно їх просто ігнорувати або відсікати молитвою. Якщо вийшло, то відразу, якщо не вийшло відразу, то згодом, і на сповіді сказати просто, що були погані помисли чи блудні помисли, без подробиць. Щоб не давати цим помислам життя ні в нашій голові весь той час, поки ми несемо їх на сповідь, ні в самому таїнстві сповіді. Як сміття ми викидаємо, не розглядаючи його докладно, так само і в цьому випадку потрібно просто називати, не вдаючись до деталей.
Іноді бувають ситуації, коли той, хто сповідається, не знає: те, що я зробив – це гріх чи не гріх? І ось тоді, звичайно, треба розповісти священикові докладно всі обставини, щоб священик міг зорієнтувати людину, чи це гріх і якщо так, то яким. Але коли йдеться про ті гріхи, з якими все зрозуміло, то в більшості випадків не потрібно розповідати подробиці, достатньо прямо назвати гріх і свій ступінь провини в ньому, і через це вивести його на світ Божої правди, свідчуючи, що ми не ототожнюємо себе з цим гріхом, але хочемо позбутися його і бути з Господом.
