Відповіді на питання, чому Господь допускає зло, неспроможна дати жодна інша філософія, крім християнської. У християнстві є пояснення всім явищам, що відбуваються з людьми, а в нехристиянському уявленні все зводиться до матеріалістичних пояснень.
Світогляд, далекий від християнського, має існування зла кілька пояснень:
безнадійне, яке говорить, що якщо так є, то інакше бути не може;
що сподівається, що з розвитком прогресу прийдуть часи без нещасть, хвороб і воєн, у які людство дізнається про таємниці безсмертя і вдосконалення;
фаталістичне, що передбачає дві можливості – або йти добровільно за тим, що спрямовує певним шляхом, або насильно тягнутися на мотузці тим же шляхом, якщо не згодні йти за своєю волею. Така доля.
Християнська позиція про існування зла
Святе Євангеліє пояснює існування зла так: у світі разом із гріхом з’явилися біди, хвороби, війни, катастрофи, жорстокість та несправедливість. Але Господь не творив зла, він створив світ добрим та справедливим. І зло зародилося там, де не стало добра. Тобто всі ці страшні речі мають внутрішнє походження, від занепалих духів і людей, які їм вірять.
Звідси випливає, що вижити ці породження гріха можна лише зсередини, від джерела їх появи. Саме тому Ісус Христос прийшов у світ у людській іпостасі, став частиною світу людей, абсолютно тотожною їм. Він, людина, показав людям милосердя, смирення, терпіння та праведність. Він залишив людям Нові заповіді, простим виконанням яких можна було б вижити все зло. Потрібно було лише виконувати Божі закони.
І найголовніше, що дав нам зрозуміти Господь – він любить кожну людину, грішника чи праведника, неважливо. Все, що припускає Господь на Землі, він робить тільки для користі людини. Недаремно він поділив із людьми скорботу, ганьбу, біль і величезну несправедливість. Своїм терпінням дав приклад терпіння людству.
Люди повинні зробити вибір самі, добровільно, з власної волі прийти на бік добра. Не прийде жодний чарівник і не натисне кнопку, знищивши всіх лиходіїв. У кожному лиходії є крихта добра, здатна переродити його в праведника. І в кожному праведнику є крихта зла, здатна в одну мить перетворити його на вигоду пекла. Але це вибір добровільний, зроблений кожною людиною – на чиєму боці.
Відповідати на це питання звичайній людині, яка нині живе, не осіненому Святим духом, не слід. А ось святоотцівських висловлювань щодо потурання зла є дуже багато. І більшість з них зводиться до одного: все, що відбувається, робиться на благо людей.
Притча старця Клеопи
Закінчити хочеться коротким викладом геніальної притчі старця Клеопи, Архімандрита та настоятеля монастиря Сихестрія, подвижника Румунської Православної Церкви.
У своїй притчі він розповів про зустріч пустельника, який питав, чому Господь припускає зло, з ченцем. Цей чернець обіцяв дати йому тверду відповідь наприкінці шляху. Але за однієї умови, що пустельник дорогою не скаже жодного слова. Самітник дав таку обітницю. Але, по дорозі вони зупинилися в будинку, звідки чернець вкрав гарний срібний посуд. Вранці він опустив його в річку, осінивши хресним знаменням. Путівник, який бачив факт крадіжки, промовчав, як обіцяв.
Потім вони зайшли в інший будинок, ідучи з якого, чернець убив собаку, а хлопцеві, що вибіг, зламав руку. Бачачи таке зло, пустельник змушений був мовчати.
На ніч вони зупинилися в напівзруйнованому будинку, де мешкали бідні сироти, які притулили їх. Але йдучи з цього будинку, чернець підпалив його.
А потім вони прийшли в селище, де був обвалений храм, а чернець ще взяв камінь і кинув його у вціліле вікно і розбив. А після цього зайшов у харчевню, де люди їли та бенкетували. Там тричі низько вклонився. Путівник був обурений, але змушений був мовчати і лише невпинно молився.
На ніч вони зупинилися в ще одному багатому будинку, де жили люди, які не мали дітей. Ідучи, чернець і цей будинок підпалив.
І ось вони досягли мети шляху, і самітник зміг говорити. Він закричав на ченця, питаючи, хто він, сущий диявол, який за три дні шляху зробив стільки зла.
Але чернець відповів, що він Ангел, і він всю дорогу робив тільки добро.
У першому будинку посудина була вкрадена предками господаря з храму, за що на сім’ї лежало покарання у вигляді хвороб та нещасть. Він опустив посудину в річку, де його знайдуть служителі, прийшовши за водою. І покарання буде знято.
У другому будинку собака була хвора на сказ, тому він знищив її. А хлопцеві судилося стати розбійником, але тепер, зі зламаною рукою, він не стане на цей шлях, життя його піде по-іншому.
Діти-сироти після пожежі знайдуть на руїнах будинку схований скарб і зможуть поїхати до свого дядька у місто, яке подбає про них і їхнє життя налагодиться.
У напівзруйнованій церкві оселилися біси і Ангел каменем прогнав їх. А в корчмі сиділи священик і купець, який обіцяв взятися за відновлення храму. Він і поновить його. Йому кланявся чернець.
Бездітні батьки покарані за те, що господар будинку побудував його на гроші, здобуті несправедливим шляхом. Він розумів це, але не знав, як позбутися. Після пожежі він збудує будинок простіше, у них народяться діти.
Отак люди не бачать за зовнішнім злом справжнє добро. Потрібно не дивитися на зовнішній бік, а в усьому бачити справедливість Божу.
