У християнському сповідуванні головне – це віра в благодать Божу. На жаль, після першого гріхопадіння сутність кожної людини стала залежна від гріхів, і щоб відчувати присутність благодаті, потрібно каятися перед Богом і вміти правильно просити у Нього прощення.
Чим гріх небезпечний для людини?
Гріх – це не юридичний злочин. Гріх, перш за все, завдає душевну травму самій людині, це хвороба, рана, яка з’являється на душі. Потрібен певний час для лікування гріха.
Щоб покаяння не було безплідним, варто не просто називати свої гріхи, а принести Богу в жертву чесноти, протилежні тим гріхам, які раніше вчинили. Назвати свої гріхи – це ще не покаятися.
Необхідний плід гідний покаяння:
зміна життя;
зміна розуму;
перетворити своє життя в протилежну тим гріхам, що були раніше.
Гріх не може виникнути спонтанно. Христос в нагірній проповіді розкриває духовні корені гріхів. Для іудеїв гріх – це вбивство, перелюбство, а Христос показує якийсь генезис походження того чи іншого гріха. Він каже, що перелюбник не тільки той, хто вчинив перелюб, а й кожен, хто дивиться на жінку з пожаданням вже чинить перелюб з нею в своїм серці; вбивця в заповітному розумінні не той, хто вбив, а й той, хто марно гнівається на брата свого – вже той душогуб.
Церква визначає, що є вісім смертних гріхів. Але при цьому ми розуміємо, що смертні гріхи не виникають на порожньому місці. Тому якщо говорити, що є великі і малі гріхи, то самої такою постановкою ми в деякому вигляді легалізували частину своїх проблем, а це неправильно. Тому не буває дрібних гріхів.
Важливо! Будь-який гріх, якщо це запущена проблема, призведе до чогось серйозного, до того, що називається смертним гріхом.
Тобто Христос розкриває внутрішні мотивації, виявляє той самий закон гріха, який реально може бути присутнім в кожній людині.
Існує десять гріхів, все інше – це різновид цих гріхів. Тому, коли готуєтеся до сповіді, готуйтеся з акцентом на лаконічність десяти заповідей, але при цьому ви повинні бути готові, що священик може задати питання: скільки разів ви впали? З ким ви впали? Чи було почуття каяття у того, з ким ви впали? Це вже справа священика, захоче він щось уточнювати чи ні.
Таїнство покаяння.
Іноді людині дуже важко розповісти якийсь свій гріх. Особливо це трапляється тоді, коли ви дружите зі священиком, і ви боїтеся, що коли будете називати свої гріхи, то це змінить добре ставлення священика до вас, він буде дивитися на вас вже негативно. Але насправді це помилковий сором.
Священик, коли відчуває, що людина нещиро поводиться на сповіді, такою недовірою може образитися. А коли священнослужитель бачить, що ви називаєте гріх своїм ім’ям, він відчуває вашу довіру до нього і з розумінням поставиться. Підлаштовуйтеся під священика, під його питання, його реакцію.
Увага! Сповідь відбувається не перед священиком. Читаються молитви: «Се Христос незримо стоїть, сприймає сповідання твоє». Священик тільки свідок сповіді і гріхи-то відпускає священик не силою свого благочестя, не силоміць свого сану, а владою даною йому від Ісуса Христа.
Тому сповідь відбувається перед Христом, а священик – свідок. І на Страшному суді саме священик буде свідчити про щирість вашої сповіді.
Існує покута – це не покарання за гріх, а період, за який людина лікує покаянням свій гріх. Щоб потім приступити до чаші Євхаристії.
Завдання сповіді полягає в тому, щоб ви стали звинувачувати самих себе! Що відбувається на сповіді, коли людина починає звинувачувати самоу себе? Бог починає її виправдовувати. Завдання саме кається звинувачувати себе. Адже в повсякденному житті ми займаємося тим, що постійно виправдовуємо себе.
Але не треба вносити до церкви елементи вашого звичайного життя, коли ми маскуючи, намагаємося виправдатися, відмовляємося від якихось звинувачень проти нас. Через помилкову соромливість ви стаєте самі собі ворогом.Навіщо каятися перед Богом і як правильно у нього просити вибачення.
Якщо, просячи прощення у Бога ми самі не прощаємо, то нам не можна читати молитву «Отче Наш». Тоді ми будемо говорити Богу: «Не прощай нам, як і ми не прощаємо» – такий буде сенс в наших словах, навіть якщо ми будемо правильно вимовляти слова цієї молитви.
Пам’ятаючи про те, що міра того, як ми ставимося до інших, це міра того, як Бог може поставитися до нас. Ми повинні відповідально підійти до цих слів: це означає, що, коли ми прощаємо ближнього, ми забезпечуємо і для себе прощення Божественне.
Тому той, який потребує прощення, той, який прощений, він повинен прощати і повинен забувати, що пробачив і бути готовим повторити акт вибачення по відношенню до людини, яка шукає примирення з ним.
Таїнства церкви – допомога в лікуванні гріхів.
Всі таїнства, існуючі в церкві, мають лікарі властивостями. Хрещення – зняття первородного гріха. Якби люди не грішили, то не було б другого таїнства – таїнства покаяння.
Які гріхи знімаються в Таїнстві Покаяння, сповіді? Знімається гріх, як проступок, коли людина сповідує його перед священиком. Потім йде до причастя і його причащають на відпущення гріхів і життя вічне.
Причастя в православному храмі.
Виникає питання: «А на відпущення яких гріхів, якщо людина сповідався і гріх був знятий?» Справа в тому, що гріх-то знято, як проступок в Таїнстві Сповіді, але Таїнство Причастя знижує саму схильність до гріха, то що апостол Павло називає законом гріха, який живе в кожній людині. Тобто будь-який гріховний вчинок народжується від тих схильностей, які є у кожного з нас. Вони можуть збігатися, можуть не збігатися, але саме в причасті зменшується сама схильність, причина гріха.
Далі Таїнство Соборування – лікування душі і немочей тілесних. Вінчання – таїнство, поблажливість до плотських немощам людини і забезпечення нормального сімейного життя.
Важливо: людина, яка вважає себе грішним, повинен безбоязно йти до церкви, тому що всі основні таїнства церкви пов’язані з людськими немочами, гріхами, схильностями поганими. І якщо людина говорить, що не йде до церкви, бо грішний, то він не розуміє, що таке церква.
Всі таїнства звернені, щоб допомогти немічному людині, тому йому саме місце в храмі. І коли людина говорить, що у нього немає гріхів, то він сам себе обманює.
Коли немає можливості вже покаятися?
Христос прощав гріхи. Але перед тим, як покинути землю, перед Своїм Вознесінням, ось цю унікальну владу прощати гріхи Христос не міг забрати з собою, Він залишив її на землі. Передав її апостолам, апостоли передали єпископам, єпископи передоручають це служіння вибачення пресвітерів. І ми повинні дорожити такою можливістю, що вона існує.
Досвід богоспілкування кожної людини неповторний. Дійшовши до порога фізичної смерті, сама людина вже нічого не зможе змінити. Навіть молитися за себе не зможе – потребує молитвах живих.
Ісаак Сирин писав: «У цьому житті покаяння, в майбутньому житті – суд. У цьому житті – милість, у майбутній – покарання. Тут приймаються сльози, там – суворий допит ». Тому потрібно усвідомити цінність земного життя.
Важливо: тільки в цьому земному житті ми можемо примиритися з Богом. Якщо в цьому земному житті такого не станеться, то ми вже ніде і ніколи не змиримося з Ним. Тому сам факт, що людина жива, свідчить про те, що є якийсь Божий намір щодо цієї людини.
Ми не можемо знати якими шляхами веде Бог людей до покаяння, кого-то на смертному одрі призводить до покаяння, але в Писанні сказано так: «Довготерпіння Боже веде до покаяння».
