1. Засудження стає перешкодою в молитві. Від засудження Благодать Божа сама собою відходить, і в твоїх відносинах з Богом з’являється холодність. Як ти будеш потім молитися? Серце перетворюється на лід, на камінь.
Преподобний Паїсій Святогорець
2. Людина, яка засуджує, відганяє від себе Благодать Божу, стає беззахисною і тому не може виправитися. І якщо вона не усвідомлює свою помилку і не змириться, то постійно буде падати. Але якщо зрозуміє і звернеться за допомогою до Бога, то Благодать Божа повернеться.
Преподобний Паїсій Святогорець
3. Засудження і лихослів’я – найстрашніші гріхи, вони сильніше, ніж будь-який інший гріх, видаляють Благодать Божу. «Як вода гасить вогонь, – каже святий Йоан Ліствичник, – так осуд гасить благодать Божу».
Преподобний Паїсій Святогорець
4. Наша мета – не засудити зло, а виправити його. Якщо людину засудити, то вона може прийти в повний розлад, а якщо проявити розуміння і підтримати її, то вона буде врятована. Потрібно зустрічати грішника з любов’ю і з повагою ставитися до його волі. Коли в родині хтось упускає вазу зі столу і вона розбивається, нас зазвичай охоплює гнів. Але якщо в цю критичну хвилину ми, проявивши розуміння і прощення, станемо вище за все, що сталося, то придбаємо і свою душу, і душу нашого брата. В цьому і полягає вся духовне життя: один рух вгору серед випробувань скорботами, один перехід від обуреного егоїзму до розуміння любові.
Преподобний Порфирій Кавсокаливит
5. Дивись, чадо моє, не осуджуй жодну душу, тому що тому, хто засуджує ближнього Бог допускає падіння, щоб він навчився співчувати своєму немічному брату.
Архімандрит Єфрем (Мораітіс)
6. Співчувай тому, хто не має. Не осуджуй його за те, що він не має, що він грішний, злий, лукавий, балакучий, злодій, розпусник і брехун. Якщо придбаєш це пізнання, ніколи не зможеш нікого судити, навіть якщо бачиш його смертно грішним. Бо відразу говориш: “Нема у нього, Христе мій, благодаті Твоєї, тому він грішить. Якщо Ти підеш і від мене, то зроблю ще гірше “. Він – бідний. Як же ти вимагаєш, щоб він був багатий? Дай йому багатство, щоб воно у нього було. Він – сліпий. Дай йому очі, щоб він бачив.
Старець Йосип Ісіхаст
7. Плотська лайка займається не стільки від їжі, від пиття, від вина і від сну, скільки від осуду.
Старець Йосип Ісіхаст
8. Якийсь преподобний просив і молив Бога зглянутися над осуждаючими. Раз, два, три і чотири рази возносить він моління про се до Бога. Бог, бачачи таку молитву, щодня возносить Йому (преподобним), засвідчує його наступним чудесним чином в тому, що приношення наветників (тобто хто судить ближнього свого) огида перед Богом. Посилає Бог ангела зібрати на одне блюдо все те, що відбувається від обробітку наветників зла свого. Зібрав все це (ангел) і, тримаючи все в руках своїх, прийняв образ людини, роблячи вигляд, що хоче пронести це повз преподобного. Преподобний же, коли ангел наблизився, відвернув від нього обличчя своє. Ангел сказав: «Чому, авва, відвертає ти лице твоє?» Каже преподобний: «Не в силах виносити я цього смороду». Каже ангел: «Ти і на малу мить не в силах винести такого смороду, як же просиш, щоб Бог щодня виносив його перед Обличчям Своїм? Тобто не відвертав би обличчя Свого від мерзенних молитов засуджуючих і від душ їх? Вже одне довготерпіння Бога, з яким Він довготерпить подібного смороду, є велике милосердя Боже …
Преподобний Ніл мироточивий
9. Засудження ближніх викорінюється самоосудом: хто постійно дивиться на себе, вникає в своє серце, розпізнає свої гріхи і недоліки, тому ніколи судити інших.
Ієросхимонах Ієронім (Соломенцев)
10. Безперестанна молитва приходить від любові, а втрачається за осуд, за пустослів’я і непомірність.
Преподобний Силуан Афонський
